爱情啊，你姓什么？

审视半个多世纪以来中国婚恋观念与状况的变迁，不仅是对往日的纯真和美好投去一瞥，更是对我们未来无言的忧虑。

◎1950’S：先结婚后恋爱

“生活诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首诗既包含了对爱情的忠贞，又意味着对信仰的执著，恰好成为单纯而热情的20世纪50年代中国人的爱情信条。在家里，假如能看到一个发黄的笔记本扉页上，模糊地写着这首诗，肯定是老一辈的爱情文物。

当组织上把你分配给一个胡子拉碴的干部当“革命伴侣”的时候，你最好打消拒绝的念头，甚至连讨价还价的余地都没有。先结婚后恋爱既是组织上为你想好的出路，也是你对自己最好的安慰。

◎1960’S：为了共同的革命目标走到一起

结婚申请一般格式是这样的—伟大领袖毛主席教导我们：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨……然后是向党组织表明自己要跟谁结婚、为什么结婚，表明结婚两人的决心……最后是“此致敬礼”。

支边、支援三线建设等大规模的有组织的人口大迁移使许多恋人和夫妻天各一方，离婚在那个年代是难以想象的，所以很多人从那个时候就把大量的心血耗在艰难而漫长的调动中，年复一年地把微薄的工资中的很大部分消耗在铁路上。

◎1970’S：想法简单，冲动自然，过程很美，结局很惨

上山下乡运动给整个一代青年以及他们的下一代留下的痛苦和创伤—艰苦绝望中产生的爱情简单而脆弱，当双方或其中一方的命运前途发生意想不到的转折时，爱情甚至婚姻都经历着严峻的考验，巨变的后遗症甚至需要几代人才能逐渐愈合。

1975年，即使是在婚礼上，敢于当众接吻的，不是大方的城里人，而是被视为不文明不进步的农村人。男女青年在大街上公然拉手会被老年人指着脊梁骨在背后说耍流氓。而一对恋人深夜依然在街头徜徉极有可能被警察的联防队截住严密询问。

◎1980’S：跟着感觉走，紧抓住梦的手

“海陆空”—这是精明的上海姑娘为自己选择对象定出的理想标准—海是指有海外关系，陆是落的谐音，意思是最好是刚落实政策的家庭，空是指有空房子。它充分反映了当时的女青年在择偶标准上的务实精神。“三转一响”指的是彩礼标准：手表、自行车、缝纫机和收音机。

“文革”之后，中国人到这时才敢堂堂正正把“谈恋爱”三个字在公开场合说出来，为四个现代化努力学习工作是那个年代晚婚青年们的共同理由—结婚越晚越光荣，你要终身不嫁不娶，只有家里人急，组织和政府绝对不会催你。

◎1990’S：你到底爱不爱我，爱不爱我

“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”是一种多么矛盾的心理和社会现象的写照埃哪个女人不希望自己的丈夫能干能赚，但社会风气的变化使她们对失去家庭的恐惧超出了对清贫生活的恐惧。

结婚时女人披着蚊帐似的婚纱，男人一本正经穿着礼服，很多人即使不信仰基督教也选择教堂举办婚礼。

◎21世纪：把每天当成是末日来相爱

对爱情缺乏信任感，对婚姻缺乏安全感，对家庭缺乏责任感是21世纪人们的普遍心病，权威机构公布的调查结果也表明这一时期中国人的婚姻质量的确令人担忧。2000年，全国结婚一年即离婚的夫妇首次突破200万对。

20世纪末到21世纪初就开始上网聊天的人，如果没有网恋的经历，基本属于特别珍息特别奇怪的人类，如果不是特别迟钝，就是特别坚定。床上的那点儿事可以用各种方式公开：性爱日记，性爱视频，性爱音频，裸体照……现在没有不敢公开的，只有没想到公开的。

来源：青年文摘·绿版

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